人民探源，文明互鑒，新疆自古以來(lái)由各族人民攜手并肩、團(tuán)結(jié)奮斗、共同開(kāi)發(fā)建設(shè)，共同培育中華民族多元一體化文化內(nèi)涵。本篇內(nèi)容從中國(guó)美術(shù)館出發(fā)，通過(guò)“跟著名畫(huà)去旅行”，重新理解作品之美、文化之美與生活之美。

 一、曾被毛澤東評(píng)價(jià)的黃胄是誰(shuí)？

 《育羔圖》講了什么故事？

黃胄原名梁淦堂，1925 年生于河北蠡縣，后遷居陜西西安。因父親的逝世，他未讀完初中即走上社會(huì)，于 1949年春參加中國(guó)人民解放軍。他曾多次到新疆、青海、西藏等少數(shù)民族地區(qū)深入生活，積累了大量素材，在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上取得了突出成就，成為當(dāng)代著名中國(guó)畫(huà)家。晚年又籌備創(chuàng)建了中國(guó)炎黃藝術(shù)館，為中國(guó)藝術(shù)品的收藏與展示付出了巨大努力。

毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)：“黃胄是新中國(guó)自己培養(yǎng)出來(lái)的有為的青年畫(huà)家，他能畫(huà)我們的人民。”（《人民日?qǐng)?bào)海外版》（ 2016年06月11日  第 08 版））

（黃胄影像，圖源：炎黃藝術(shù)館）

（《育羔圖》中國(guó)美術(shù)館藏）

 二、《育羔圖》創(chuàng)作探源：

 一場(chǎng)跨越40多年的文化回望 

《育羔圖》完成后，他蓋下一枚印章：“老在須眉，壯在心”。那是壓在畫(huà)角的一塊小石頭，很沉，很穩(wěn)。一塊刻著信念的“石頭”，也回應(yīng)著遠(yuǎn)方那座石頭城。

托格倫夏村的草甸上，風(fēng)從公格爾峰吹來(lái)，帶著羊群的氣息，還有石頭曬出的暖意。河水在陽(yáng)光下閃光，牛犢低頭啃草。孩子跑過(guò)氈房，爐火在一旁跳動(dòng)，紅衣婦人拍著面餅，熱浪裹著麥香，馕的香氣，順著風(fēng)飄得很遠(yuǎn)。

我們幾乎能想到，當(dāng)年的黃胄，就蹲在這樣的地方，膝蓋抵著地面，速寫(xiě)本鋪在手上，想把這一刻畫(huà)下來(lái)。

畫(huà)中的情景很單純，塔吉克族女孩懷抱剛出生的羊羔，幾只小羊圍攏過(guò)來(lái)，鼻尖輕觸，像確認(rèn)彼此的歸屬。背景沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有帳篷，甚至沒(méi)有地平線，全是大片留白。把草原原有的安靜，延伸到紙的盡頭。她的裙擺是暗紅色，頭巾是綠的，胸前點(diǎn)著一縷靛青，在陽(yáng)光下微微發(fā)亮。

注意她手里的“角形器物”，那是老一輩牧民自制的喂奶筒。在高原，這種東西沒(méi)有詩(shī)意，只有實(shí)用。它的存在，說(shuō)明這不是一幅理想化的“邊塞歌謠”，而是黃胄在生活中所見(jiàn)所感的真實(shí)記錄。畫(huà)面左上，一條灰色牧羊犬，幾乎要被羊群淹沒(méi)，卻在不動(dòng)聲色中守護(hù)著這片小小的世界。

80年代初的中國(guó)畫(huà)壇，重新看向“人”，生活中的人。

黃胄畫(huà)的，是新疆的生活，是一種生活中彼此依賴的關(guān)系：姑娘與羊羔，牧羊犬與羊群，畫(huà)家與土地。這樣的場(chǎng)景沒(méi)有戲劇性的波瀾，卻在看的人心里留下緩慢的涌動(dòng)，因?yàn)閯?dòng)作是真實(shí)的，眼神是真實(shí)的，信任感也是真實(shí)的。

 三、“帶著《育羔圖》去旅行”創(chuàng)作探源：

 想方設(shè)法還原作品與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系 

為了還原作品與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，本集視頻策劃的前期研究工作從年初便已開(kāi)始。中國(guó)美術(shù)館的楊子作為本集的視頻文稿主筆，負(fù)責(zé)作品史料、寫(xiě)生背景、藝術(shù)語(yǔ)言等部分的梳理，在查閱黃胄當(dāng)年訪談資料

和地貌照片的同時(shí)，她也嘗試把畫(huà)中的元素一一“對(duì)號(hào)入座”，從高原光線的透明度到塔吉克族村落的生活方式，再到羊羔被抱起的角度，都力求找到現(xiàn)實(shí)中的原點(diǎn)。這些在書(shū)桌前耗費(fèi)的細(xì)節(jié)比對(duì)，正是后來(lái)外拍時(shí)能夠“鏈接現(xiàn)場(chǎng)”的關(guān)鍵。

此次外拍行程橫跨帕米爾高原多個(gè)地理節(jié)點(diǎn)，幾乎是把黃胄當(dāng)年的寫(xiě)生路線重新走了一遍。沿途的景觀構(gòu)成了腳本寫(xiě)作和畫(huà)面呈現(xiàn)不可替代的素材：

喀什老城：多民族文化起點(diǎn)，人與土地的交匯地。

金草灘：日光金亮，高原草地的動(dòng)感線條在這里被打開(kāi)。

塔什庫(kù)爾干石頭城遺址：古城墻與雪山對(duì)望。

塔合曼濕地：畫(huà)作中“水草皆生”的真實(shí)延展。

帕米爾之眼：高原山脊的壓迫感與天空在此交疊。

班迪爾藍(lán)湖：湖水色彩異常明澈，為畫(huà)面提供絕佳光線參照。

白沙湖：雪峰倒映、沙湖并存，一處能看見(jiàn)帕米爾多重地貌。

慕士塔格峰：雪線之巔，山體紋理與畫(huà)中構(gòu)圖的動(dòng)勢(shì)構(gòu)成強(qiáng)烈呼應(yīng)。